携帯電話の文化人類学

1999/03/01 ビジネス

　これはどこかで講演したときに使った資料で、モバイルやメールに象徴される「日本のコミュニケーション空間の個人化」に対してどのような分析が可能か、という軸で考えたときのものです。この種の社会学的関心は、実はマーケティングへの応用が容易です。マーケティングは「社会学の経営科学化」という側面がありますから。


1． コミュニケーションの個人化

—これまでコミュニケーションは「集団」に属していた

—子どもの電話を親が聞く・部長の電話を部下が聞く（大部屋の透明性）

—携帯・ISDNがもたらしているのは、家庭の複線化・コミュニケーションの個人化

—戦後の歴史は「個人化史」　

消費財・家計・コミュニケーション・相続・葬儀


２． 浮遊する人間関係とメディアゲーム

−確実に伝えたいときには有線電話、伝えたいこと自体が目的の場合はPHS、特別に伝えたい事がない場合、人間関係を持ちたくない場合にはポケベル（ベルトモ）

−複数の携帯電話の使い分け　教えたくないが教えなくちいけなくなった場合、教えても教えなくても良い場合、どうしても教えたい（返信したい）場合

−「儀礼感の無さ」がポケベルの魅力

−人間関係の希薄さ・人間関係への興味の無さ

—関係を「場面別」に構築する発想の無さ・対決の無さ

−遊びの「スポーツ」化（創意工夫余地の無さ、パターン化、共通ルール化）

—付き合っている特定の異性はいなくても、200人からの番号登録がある例

−ポストメールに見る「人間関係」のゲーム化・ルール化・条件化


３．　コミュニケーション不全の時代

−世代コードから個人コードへ
　　　−世代を超えたコミュニケーションも可能な逆説
　　　親らしい親（友人ではなく）への期待
　　　援助交際ブーム

−「時代の変化」（高度成長による生活の変化）の矮小化（とりわけバブル以降）

−世代間コミュニケーションの困難化-リスク低減の必要性

1)　団塊世代—同質性への連帯、人格を欠けた旗幟の鮮明化

2)　ポスト団塊−しらけ、シャレ、同質性からの逃避、微妙な差異化（サブカルチャー）乙女チック

3)　2つに別れたその後の世代「文化」
　　(1)　新人類文化—消費による無限の差異化、カタログ文化、しゃれから「おしゃれ」へ、マニュアル文化、コミュニケーションリスクの低減
　　(2)　おたく文化−縦（蛸壺）による差異化、シェルター化、





４． 拡大する東京の中心と周辺

—グレーター東京の拡大と中核の拡大

—第一山の手、第二、第三、第四へ「山の手の拡大」

（江戸、明治、大正、昭和への時代的な拡大）

—戦後の人口集中（農家の次男、三男）と「武士」的なもの（城下町文化）の終焉

—「イエ」から「ムラ」へ。大蔵省主計局にも出現した戦後「ムラ」的なるもの

—都会＝人目に規定されない「ムラ」という逆説

—昭和50年以降「16号線沿線」が東京の重心地帯に。近郊・郊外文化の中心化
　　　村上龍「テニスボーイの憂うつ」「遠雷」が描く東京近郊の農民文化の「リッチ化」「ステイタス化」
　　　梅宮アンナ現象」「コギャル」「援助交際」も東京「ムラ」文化の一部？
　　　コミュニティの破壊と猟奇事件の宝庫化


５． イエ・ムラー日本社会の統治原則の終焉？—下克上社会の出現

アングロサクソン社会の価値観






—グローバル時代にむく「社会を細分化する個人主義」

—日本の場合、集団主義の弱体化がそのまま社会の紐帯の弱体化に？

—日本社会のエスニック化

—500年来の社会的な価値観の転換期の可能性

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